Nos estamos preparando para una guerra civil masiva en EEUU, dice informante del DHS

El gobierno ha declarado que puede encarcelar cualquier persona para siempre o matarlos sin ninguna prueba o el debido proceso. El DHS (Department of Homeland Security) ha realizado un pedido de 450 millones de cartuchos de munición Hollow Point. Obama ahora puede declarar la ley marcial en tiempos de paz. Desde el 9/11, los derechos civiles en los EEUU han ido siendo reducidos gradualmente preparando la creación de un Estado policial. En este video se muestran muchos ejemplos de esto.

El recibimiento de Francisco José a Guillermo II y otros príncipes alemanes

La supremacía de la tradición, del derecho, del esplendor y de la sacralidad sobre la riqueza y el poder militar

Plinio Corrêa de Oliveira

Reunión santo del día[1] del 27 de mayo de 1974

Francisco José I (18 de agosto de 1830 — 21 de noviembre de 1916) fue emperador de Austria (1848-1916), rey de Hungría (1867-1916) y último gobernante influyente de la dinastía de los Habsburgs. Su reinado, que duró 68 anos, es el tercero más largo de la historia europea, después de Luis XIV de Francia y de Johann II de Liechtenstein

Haremos hoy algo en la línea de los Ambientes,Costumbres y Civilizaciones para poner en evidencia lo siguiente: uno de los aspectos que más marcan la Revolución actualmente es lo que sus secuaces más modernos llaman de “desmitificación” o “desacralización”.

Para comprender bien lo que eso significa, tenemos, antes que nada que entender la noción que los revolucionarios tienen del “mito” o de cosas “sagradas”. Para llegar hasta el fondo de la noción, en dos palabras yo diría lo siguiente: en la pieza de Edmond Rostand intitulada “Chanteclair”, él hace uso de la figura principal de su composición, que es el gallo, para decir al sol algo en esta línea: “Gloria a ti, oh sol, sin el cual las cosas no serían lo que son”.

Quiere decir, viene un rayo de sol y cae sobre una simple cartulina, por ejemplo, y esa incidencia puede sacar de la cartulina efectos magníficos, por donde de hecho no hay una mentira en lo que el rayo de sol presenta, sino que acrecienta algo a la cartulina que le confiere una belleza especial.

Recuerdo que durante años yo pasaba por la calle de la Consolación camino al colegio San Luis, y siempre encontraba en una mansarda un vidrio de ventana sucio abierto. La propietaria de la mansarda no alcanzaba la ventana y el sol golpeaba sobre ese vidrio y era un verdadero esplendor. Sobre la suciedad, el sol refulgía y hacia un espejo maravilloso y yo siempre me divertía buscando descubrir en mi alma cuántas cosas quería decir eso: el cielo iluminando la suciedad y en reflejándose en ella, sacando de este modo de la suciedad un brillo especial…

Así, las cosas vistas por el hombre con verdadero espíritu filosófico ―y sobretodo con espíritu de fe― reflejan algo de un orden superior. O sea, ella tiene una analogía, una semejanza con algo que existe.

Por ejemplo, un puñado de vidrios rotos en el cual refulge el sol tiene una analogía con lo brillante, aunque éste sea mucho más que el puñado de vidrios rotos. A su vez, lo brillante posee una analogía con alguna piedra maravillosa que existiría en el paraíso terrenal en comparación con el cual el brillante no era él mismo sino un pedazo de vidrio roto. Pero lo brillante del paraíso terrenal tiene una analogía con alguna substancia que existe en el paraíso celestial cerca del cual él mismo no es sino un pedazo de vidrio roto…

Y esta cosa preciosísima del paraíso celestial no es sino un pedazo de vidrio roto y hasta menos que un pedazo de vidrio roto en comparación con la inteligencia del menos dotado de los hombres, porque lo brillante que brilla es el símbolo de la inteligencia. Hasta se acostumbra decir que cuando una persona es muy inteligente, ella tiene una “inteligencia brillante”.

El menos dotado de los hombres tiene incomparablemente más luz en sí de que un brillante, porque posee una luz de otra naturaleza. Pero ese mismo hombre es, a su vez, una imagen de una persona inteligente. Esta, a su vez, es una imagen del ángel. Éste es una imagen de Dios…

Entonces, a partir del pedazo de vidrio roto de ventana ―por sucesivas ascensiones―, los Sres. pueden llegar hasta la perfección infinita que es Dios nuestro Señor.

El espíritu bien formado busca ver siempre en una cosa la imagen de algo más elevado y busca siempre dirigir el espíritu para una consideración más elevada, siendo insaciable de analogías de esas hasta llegar a Dios. Es por esta forma que utilizamos todas las cosas creadas para subir hasta Dios nuestro Señor.

Esto que se puede decir en el orden natural, sobretodo se puede decir del orden de la gracia. Porque ella ilumina más a los hombres de lo que el sol ilumina a todas las criaturas de la tierra. La gracia, a su vez, es un don sobrenatural, creado por Dios y a través de la cual podemos tener una idea de cómo es Dios nuestro Señor…

El resultado de esa tendencia de espíritu consiste en que todos los pueblos que tienen un mínimo de sanidad psicológica, de sanidad mental, buscan presentar todos los aspectos de la realidad, de manera de hacer con que tales aspectos reporten a una realidad superior.

Coronel John Ripley, héroe de la guerra de Vietnam, 29/06/1939 – 1/11/2008 

Entonces, por ejemplo, si consideramos a un militar, gustaríamos de verlo revestido de un uniforme que nos hiciese pensar en el esplendor del coraje que es el trazo distintivo del militar. Y eso de tal manera que nosotros, de “proche en proche”, acabamos reflexionando en el coraje angélico y en el vigor con que San Miguel Arcángel expulsó del cielo al demonio. De donde entonces el gusto de un cierto esplendor por el uniforme militar.

San Felipe Neri celebrando la santa misa

Si consideramos al sacerdote cuando está en el ejercicio de sus funciones, debemos querer considerar en él la sacralidad de su misión. A través de esa consideración, algo que nos haga pensar en Dios. De suerte que es útil y beneficioso realzar la figura del sacerdote ―sobretodo cuando está celebrando la santa misa― con adornos que nos den una idea de la importancia de su misión y a través de esa nos haga pensar en Dios.

Así también podríamos decir de cualquier otra profesión. El profesor universitario, por ejemplo. Lo normal es que él dé clases con toga. ¿Por qué? Para realzar el esplendor, la gravedad, la importancia del oficio y de la misión del profesor. El traje material realza la idea de la misión; la idea de la misión nos lleva a Dios, fuente de toda verdad y Maestro de todos los profesores.

Entonces, hay una tendencia natural del espíritu que no es ateo en ver siempre algo de más alto como que presente en lo que es inferior y busca realzar lo que está más abajo para conducir al espíritu hasta lo que está más elevado.

Esto, que es una tradición de la civilización católica, es un principio que ella transformó y aplicó en innumerables hábitos sanos que quedaron vivos hasta nuestros días. Es precisamente esto que el espíritu moderno considera “mito”. El ver en una cosa la presencia de una realidad superior, y hacer de aquello un “mito”. O sea, procurar ver algo por sus aspectos más altos sería “mitificar”, sería considerar ese algo de modo fantasioso y de imaginario.

Entonces, esto que para nosotros es una serie de elevaciones que nos conducen hasta Dios, para el ateo es una serie de “mitos” que nos conducirían hasta la mentira. Porque Dios no existe para él y no existiendo, evidentemente es un mito que esas cosas puedan conducir hasta Dios, y todo eso no es sino poesía y vacío.

De donde entonces la tendencia para lo que ellos llaman “desmitificación” o la desacralización. Quiere decir, quitar de las coas todos sus adornos, probar de todas las formas de belleza para presentarla lo más tierra-tierra “como ellas son”, para evitar la mitificación, la sacralización.

Francisco José recibe a los príncipes alemanes (como Guillermo II) en la sala María Antonieta. Palacio de Schönbrunn, Viena, 1908 (por Franz von Matsch)

El encuentro, representado en el cuadro que analizaremos, se da en el palacio de Schönbrunn, en Viena, en 1908, precisamente en el remoto año en que nací. Tal encuentro tiene los siguientes antecedentes: Francisco José celebraba en aquella ocasión 60 años de reinado. Él subió al trono muy cerca de la muerte de un tío y que era descendiente de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germano.

Simplificando mucho la narración histórica, durante buena parte de su reino, Francisco José fue el jefe de todos los pueblos de lengua alemana; el Sacro Imperio había sido abolido, pero fue substituido por Napoleón Bonaparte por una organización llamada Confederación Germánica y los emperadores de Austria eran los presidentes herederos de esa Confederación.

Por cerca de la mitad del siglo XIX, Prusia promovió una coalición de estados germánicos contra él, lo expulsó de la Confederación Germánica, quedando, entonces, emperador de Austria y Hungría. Y los demás pueblos de lengua germánica pasaron a constituir un solo imperio, bajo la dirección del Kaiser.

Entonces, había varios reyes, príncipes que eran señores de diversas partes del territorio alemán, pero el Kaiser era el jefe de todos ellos. Francisco José ―además de ser de las más antiguas dinastías de Europa y ciertamente de la más ilustre y de la más sacra de todas ellas que es la Casa de Austria― quedó expulsado del mundo alemán y presidiendo apenas un conglomerado de  estados de lengua magiar, de lengua eslava, un poquito de lengua italiana, etc., que se llamaba la monarquía austrohúngara.

Él estaba, por lo tanto, en un estado de resentimiento en relación al mundo alemán. Como Guillermo II necesitaba de su apoyo, por ocasión del 60º aniversario del reinado de Francisco José, el Kaiser fue acompañado de una comisión de príncipes alemanes para visitarlo. El cuadro representa la sala María Antonieta del castillo de Schönbrunn, en el cual están siendo recibidos.

Los Sres. están viendo una escena altamente sacralizada, en el sentido siguiente: el esplendor del ceremonial militar y del ceremonial estatal es llevado al máximo de la gala y de la pompa para reportar al espíritu las consideraciones más altas que digan respecto a Dios nuestro Señor.

Francisco José está solo en frente de todos los otros príncipes alemanes. El Kaiser está con el penacho grande. Todos los otros son reyes y príncipes de pequeños estados alemanes.

En Alemania había tres ciudades libres con organización burguesa, no eran monarquías, sino repúblicas: Bremen, Hamburgo y Lübeck. Aquí está el representante de una de esas ciudades libres.

El Sr. “X”, gran especialista en estas cosas, me dio hasta una lista de los principales monarcas aquí presentes: este viejo de barba blanca es el regente de Baviera; al lado de él, el rey de Sajonia; parece que este bien junto al marco del cuadro de María Antonieta es el rey de Würtemberg; este con uniforme azul con borlas doradas es el duque de Saxe Meinigen, si no me engaño. Los otros son representantes de príncipes alemanes.

Los Sres. tienen ahí la atención tomada por una idea de gran esplendor. Los Sres. notan cómo todo es luminoso: la sala tiene una luz… es la luz natural, pero es una luz como que plateada que se refleja en las paredes, que rebotan en el piso…

Se diría que el piso es una piedra preciosa sobre el cual ellos están pisando, cuyo reflejo incide en el blanco de la mese junto a la cual está encostado Francisco José, bien como en el blanco de los penachos de los capacetes de los varios príncipes ahí presentes; refulge en la borla dorada que ese duque usa; refulge en los lustres, en los espejos… hay una inundación de luz.

Esa luz brilla en las condecoraciones, en las dragonas, por todas partes lo que los Sres. ven es luz y esplendor. De otro lado, los Sres. notan las personas todas ellas en una actitud de mucha compostura y de mucho respeto de quien sabe quien es, lo que representa, que usa ese uniforme por respeto para consigo mismo y para con su propio cargo.

La idea es sublimar cuanto posible el poder público, el Estado, por respeto a la dignidad de la criatura humana a la cual el Estado es llamado gobernar.

Los Sres. ven el aire militar de ellos, lo que confiere una idea de poder, de fuerza, de tal manera que se podría decir: fuerza, esplendor, sacralidad, son elementos muy presentes en ese cuadro.

Aquí los Sres. tienen a Alemania, pero Alemania dominada por Prusia. El Kaiser tiene un papel en la mano, que puede ser el texto de un discurso que está leyendo o acabó de leer, y Francisco José lo oyó o está oyendo el saludo.

¡Un verdadero primor es Francisco José! Son dos escuelas completamente diferentes. La Alemania nueva, militar, industrial que es representada por el Kaiser y por los que lo siguen. La vieja Alemania, antigua, sacral, noble, distinguida ―guerrera, es verdad, pero no principalmente guerrera, sino patriarcal― que está representada por el emperador de Austria. Son dos figuras diversas, dos ideas diversas: la de Alemania militarista, pre-nazista, y la idea del viejo mundo germánico, sacro y católico.

Los Sres. observen esto de curioso: Francisco José está enteramente sólo, no se hace acompañar de nadie; su uniforme es simple, tres colores apenas: una túnica blanca, unos pantalones rojos con un galeón dorado que viene de alto a bajo. Dorado, rojo, blanco… por coincidencia los colores de la TFP. Él trae una faja que es de una condecoración, que viene en diagonal sobre el pecho y tiene en las manos un casco con plumas de un verde claro y discreto.

Él enteramente solo, pesa en la balanza tanto cuanto o más de que todos los otros reunidos. Se tiene la impresión que los otros hacen fuerza para ser tanto cuanto él. De otro lado, una cierta simplicidad en su actitud, en cuanto los otros están erguidos, con el cuello alto para dar la idea de que valen alguna cosa. Francisco José está en una naturalidad completa, pero al mismo tiempo tiene una distinción que deja a todos los otros en el zapato… A tal punto que los Sres. observen que hay una especie de vacío en torno de él y que nadie llega cerca de él.

Consideren la fisonomía de él: es un hombre sumamente consciente de que no necesita de arreglos, ni de nada para ser él mismo. Tiene atrás de sí siglos de historia, siglos de gloria; posee un derecho que la fuerza no violó y por causa de eso recibe a sus visitantes de modo serio, afable, pero no risueño.

Recibe visitantes en relación a los cuales tiene una queja, la cual él vela con toda urbanidad. Pero está quejoso y los mira con una fisonomía como quien dice lo siguiente: “Mucha simplicidad, etc., etc., pero miren aquí mi palacio, símbolo de mi fuerza. Si hubiere nueva guerra, yo recibo en la punta de la espada porque yo no me dejo dominar por nadie”. Esto queda insinuado con toda la afabilidad, con toda dignidad, con toda distinción.

Ahí el comentario podría ser: cuánto vale la tradición, cuánto vale el derecho, cuánto vale la sacralidad por encima de todas esas cosas como riqueza, poder, etc…

Para quien analiza el ambiente, hay un valor simbólico especial en ese cuadro aquí de María Antonieta. Es un cuadro que la mayor parte de esos príncipes abomina. Todos ellos o casi todos son muy anti-franceses. Austria, por el contrario, en el último periodo de la monarquía austriaca, era muy pro-francesa.

Los Sres. ven al militarista alemán desdeñando el charme austriaco y la gracia francesa, considerando que todo se consigue por la espada. Allí atrás (refiriéndose a María Antonieta) está el símbolo del charme austriaco y de la gracia francesa: el cuadro representa a María Antonieta, reina de Francia, pintada por Mme. Vigée Lebrun, uno de los cuadros más famosos y también más graciosos representando a la reina mártir.

Los Sres. saben que María Antonieta era austriaca  y que mandó ese cuadro para María Teresa, que era su madre y emperatriz del Sacro Imperio Romano Germano, por lo tanto, antecesora de Francisco José en el trono imperial.

Hay una antítesis entre dos mundos: aquí (refiriéndose al Kaiser y a los príncipes alemanes) el esplendor de la fuerza, del poder, de la riqueza. Por encima de ese esplendor los Sres. tiene brillando aquí solo, el esplendor de la fuerza también, del poder también, de la riqueza también, pero que considera la fuerza, el poder y la riqueza valores secundarios, y que da importancia a la historia, a la tradición y a la sacralidad. Ahí los Sres. tienen a Francisco José.

Los Sres. tienen ahí un aspecto maravilloso de la civilización cristiana.

Ya no se ve una ceremonia pública que tenga ese esplendor, ni de lejos e incluso los hombres de esta categoría van siendo cada vez más raros. Hay un descenso en todo. Porque nada es hecho para recordar algo de más elevado y menos aún para reportar a Dios. Hay un achatamiento, la invasión de la vulgaridad ―para no decir de la indecencia― a fin de substituir lo maravilloso de otros tiempos…

(Parte inaudible)

No, cuando se es él, no. El Sr. imagina una señora que tiene un broche de brillantes. Es una cosa muy bonita. Pero si ella tiene un súper brillante solo, ella usar aquello en una cadena colgada al pecho vale más de que un collar de 500 brillantitos. Pero tiene que ser un súper brillante…

En este cuadro, de un lado los Sres. tienen un brillante con la ayuda de los otros; allí los Sres. tienen un brillante solitario que reluce solo.

(Aparte: ¿El señor podría explicar cuál es el proceso del alma para considerar este cuadro y hacer el recorrido que el señor indicó?)

Es la lógica. Toda alma habituada a analizar todas las cosas con esta preocupación, por vía de la lógica, llega hasta allá.

Para hacer eso es preciso propiamente no comenzar por ahí, sino comenzar por amar el brillo de todas las cosas en abstracto, tener un modo de alma por donde se quiera siempre lo más alto, lo más elevado y ser insaciable en ese punto. Entonces, cuando se mira para esas cosas, la gente puede hacer esos largos análisis.

El primer punto es el aprovechamiento de la gracia bautismal, de la rectitud que el pecado original no quita enteramente al hombre, de la rectitud por donde el espíritu humano, en sus primeros movimientos, ya se dirige a lo más alto.

Es claro que quien toma con mucha con-naturalidad  lo que hay de horrible y monstruoso hoy en día, embota el alma para consideraciones de esas, es evidente. Quien, por ejemplo, mira para esos camiones de basura, con aquel aparato medio cónico de triturar, con mal olor, el ruido que hace, y dice “¡esta mecánica qué bonita es!..., ese ―al considerar un cuadro como el que comentamos― no ve nada… Pero es porque ya antes él hizo una renuncia… Cuando él tuvo una exclamación de ese género delante del camión de basura, ya está listo para ver todas las cosas al nivel del suelo.

(Parte inaudible)

No se es arrogante cuando se sabe que se representa a Dios y no está hablando con pretensión propia. Exactamente lo que no se nota sobre todo en el Kaiser. Él es un hombre que considera que su poder viene de la fuerza de las armas. Otro que es del mismo género ―el Sr. “X” no tiene certeza― pero parece que es el rey de Würtemberg. No sé si perciben la acidez y la impertinencia con que está mirando para Francisco José. Observen la punta de los pies de él, el pescuezo, todo lo de él está en la punta para ver si queda más alto que Francisco José. Francisco José ni siquiera está mirando para él. No puede competir porque no simplemente no se puede.

Toda la manera de ser del Kaiser es de un hombre que confía en el poder, en el poder de la riqueza, en el poder de las tropas y en la fascinación personal de la personalidad de él para llevar la nación a la guerra. Ese es el Kaiser.

Los Sres. vean a Francisco José. Él no está nada arrogante, sino natural, ni siquiera está preguntándose si es un gran hombre… Pero sabe otra cosa: él tiene un gran derecho y atrás de sí una gran historia, y ese derecho es un derecho sacro: es el de los emperadores del Sacro Imperio. Y él sabe que ese derecho brilla en él no como una luz que habita dentro de sí, sino que viene de fuera y que lo circunda. Ese es el sacro emperador.

Aquí está la impertinencia; allí está la dignidad. Hay un abismo entre ambos…

Los Sres. consideren ese regente de Baviera, por ejemplo. Los Sres. están viendo cómo es diferente del Kaiser: un hombre viejo, tranquilo, digno, mirando para Francisco José hasta con cierto respeto como diciendo: “¡Oh, qué hombre!...”. Casi como si dijera: “Oh, qué ganas tengo de haber sido de este emperador y no de este otro”. Él no está sin siquiera un poco de aire arrogante, porque está haciendo el reconocimiento de una superioridad real.

Siempre que nosotros nos queremos mostrar en campaña, contar con nuestra propia presentación personal para brillar, corremos el riesgo de quedar arrogantes. Cuando consideramos que somos heraldo de una causa, que somos siervos de una causa y que debemos apenas hacer brillar la causa, la arrogancia sale de nosotros.

El presente texto es una adaptación resumida de la transcripción de la grabación de una conferencia del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, no ha sido revisada por el autor.

Si el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estuviese vivo, ciertamente pediría que se colocase explícita mención de su filial disposición a rectificar cualquier discrepancia en relación al magisterio de la Iglesia. Es lo que referimos aquí, con sus propias palabras:

“Católico apostólico romano, el autor de este texto se somete con filial celo a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Si, por lapso, ocurra que algo no está conforme a aquella enseñanza, desde ya la rechaza categóricamente”.

Las palabras “Revolución” y “Contra-Revolución”, son aquí empleadas en el sentido que les da el Prof. Plínio Corrêa de Oliveira en su libro “Revolución y Contra-Revolución”, cuya primera edición fue publicada en el Nº 100 de "Catolicismo", en abril de 1959.

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[1] Los santos del día eran unas breves reuniones en las que el Prof. Plinio ofrecía una reflexión o comentario relacionado con el santo o fiesta religiosa que se celebraba aquel día.

Joaquín Rodrigo: Concierto de Aranjuez - Fantasía para un gentilhombre - Concierto Andaluz

Estos son tres bellísimos conciertos para guitarra del compositor español Joaquín Rodrigo (1901-1999).
El primero es el Concierto de Aranjuez compuesto en 1939 y sus movimientos son:
1) Allegro con spirito
2) Adagio
3) Allegro gentile
El segundo es Fantasía para un Gentilhombre compuesto en 1954 y se compone de cuatro partes:
1) Villano y Recercare

2) Española y Fanfare de la caballeria de Napoles
3) Danza de las Hachas
4) Canario
El segundo es el Concierto Andaluz compuesto en 1967 y sus movimientos son:
1) Tempo di balero
2) Adagio-Allegro-Allegretto-TempoI
3) Allegretto
Esperamos lo disfruten.

Haga clic en Play para escuchar. Si no puede escuchar aquí vaya al siguiente enlace:
http://www.goear.com/playlist/37e95a9/joaquin-rodrigo-concierto-de-aranjuez-fantasia-para-un-gentilhombre-concierto-andaluz/ 

Comprar el CD aquí

Los terremotos se podrían predecir y también provocar para fines militares o de terrorismo

Las declaraciones del ingeniero chileno Pedro Gaete que es entrevistado en este video son realmente interesantes y parecen bastante serias. Él dice que existe la tecnología que serviría para predecir los terremotos y explica cómo. Además, se denuncia el HAARP como siendo un arma de guerra para producir terremotos. Son importantes las fechas entre el 3 de septiembre y 45 días más de este año. Tómense el tiempo de verlo completo y difúndanlo.

Esta es una gráfica que representa las fechas que se indican en el video, y en en las que se podría usar el HAARP para causar un terremoto.

Creación y Milagros: Pasado y Presente

Este es un muy importante video para ayudar a los católicos a confirmarlos en la fe y también para que los no católicos conozcan la fe católica. Este video ha logrado que muchos no católicos abracen la fe católica. El video desmiente la teoría de la evolución, muestra la evidencia de un diluvio universal, trata de los milagros bíblicos, los milagros modernos, los milagros eucarísticos, los cuerpos incorruptos de los santos y la Sabana Santa de Turín.

Ceremonia de clausura de los JJOO, ritual satánico del Ordo Templi Orientis

Muchas personas coinciden en que la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos de Londres fue un descarado y enorme ritual satánico Illuminati, pero encuentran una fuerte resistencia en los escépticos y detractores, debido a que ellos no tienen el conocimiento del simbolismo oculto, que es a propósito introducido en el aparato de entretenimiento para despistar a las masas. Pero esta vez, el intenso simbolismo maléfico de este evento, fue rápidamente identificado como un ritual satánico de la Ordo Templi Orientis, una siniestra sociedad secreta con un papel clave en el ring mundial del abuso sexual y del sacrificio de niños en todo el mundo.


Para una explicación detallada en español de la simbología oculta en los JJOO, recomendamos ver el siguiente artículo El Simbolismo Oculto De Los Juegos Olímpicos 2012: Apertura y Clausura de TheVigilantCitizen y traducido por Contra el Nuevo Orden Mundial

9/9/2012 o 30/9/2012?

Es difícil saber si realmente ocurrirá o es pura imaginación conspiranoica. Y que en los JJ.OO. no haya ocurrido nada ¿habrá sido simplemente un distractivo? ¿que los JJ.OO. no fue más que una maniobra de programación predictiva? No se puede responder a ninguna de estas preguntas. De todas maneras, siempre es últil estar alertas. Este video plantea la posibilidad de que un atentado de falsa bandera esté programado para el cierre de los Juegos Paralímpicos, que es el día 9 de septiembre de este año. El otro video pone otra fecha posible que podría ser el 30/9/2012 en Londres y Washington DC. Lo que sí es cierto, es que el atentado de falsa bandera del 11/9/2001 apareció antes insinuado en varias películas, series de TV etc.  En todo caso, la implantación de un Nuevo Orden Mundial es un plan abiertamente anunciado por los líderes mundiales y querido por los illuminati, y un atentado de falsa bandera puede ser un muy últil pretexto para acelerar el proceso que conduciría al NWO. No está de más ver estos videos, por si acaso...:

La Siniestra Fuente Del Angel Caído

Este es el último video de CallOfDutyMex:

Santa Clara de Asís

Plinio Corrêa de Oliveira, Santo del Día[1]

Selección biográfica:

Santa Clara de Asís,
Simone Martini siglo XIII

Cuando Francisco de Asís predicaba en la Iglesia de San Jorge, una joven de familia noble, lo escuchaba con su madre y hermana. Clara escuchó esas palabras y comprendió que San Francisco debía ser el guía de su alma. Ella confió este deseo a su tía, quien fue con ella a Santa María de los Ángeles para hablar con San Francisco. ¿Quién puede decir lo que pasó en el alma del Seráfico Padre durante esa primera entrevista con la mujer que iba a ser su asistente en las tareas que el cielo había designado a él realizar?

Francisco reveló a Clara las bellezas de la Esposa celestial y la excelencia de la virginidad. A continuación le describió a ella lo que más apreciaba en su corazón: el poder y el encanto de la pobreza y la necesidad de la penitencia. Clara escuchaba, asombrada y entusiasmada; y el divino llamado le tocó el corazón. En poco tiempo, su decisión estaba tomada. Ella rompió todos los lazos con el mundo y se consagró a Dios.

En la noche de Domingo de Ramos del 17 de marzo 1212, ella salió secretamente de la casa de su padre y con algunas compañeras se dirigió a Santa María de los Ángeles, la iglesia de la Porciúncula. San Francisco y sus hermanos que se reunieron acompañándolas por su camino con antorchas las condujeron a la iglesia. En esa noche se realizó el matrimonio espiritual de Santa Clara. Francisco le preguntó qué quería, y ella respondió: “Quiero al Dios del Pesebre y del Calvario. No deseo otro tesoro o herencia”.

Mientras que Francisco le cortaba el cabello, ella se despojó de todas sus joyas preciosas y adornos, y recibió el rudo hábito, el cinturón, y el velo humilde y se consagró totalmente a Dios.

Comentarios del Prof. Plinio:

Santa Clara siendo recibida por San Francisco

Se puede admirar la belleza de la escena. En la pequeña ciudad medieval de Asís, un cortejo de damas jóvenes huye de la casa de sus familias, que quieren impedir su sacrificio. En silencio y con cautela caminan a través de las sinuosas calles de Asís para no llamar ninguna atención. Ellas salen de la ciudad; y en los campos que separan Asís del Monasterio de Santa María de los Ángeles, ellas se reunieron con otro cortejo. Este segundo cortejo es aún más celestial que el primero. Se trata de San Francisco de Asís, que era otro Cristo en la tierra, que era incluso parecido físicamente a Nuestro Señor Jesucristo.

Portando antorchas, San Francisco y algunos de esos santos que le ayudaron a fundar la Orden Franciscana caminan para recibir a esas vírgenes. Los cortejos se unen y entran juntos en la Iglesia de Nuestra Señora. El grupo se reúne en su interior en un círculo. Santa Clara renuncia a todo.

Entonces, San Francisco le corta el cabello en cuanto ella da el paso definitivo de lo que sería el nacimiento de la Orden de las Clarisas. De ese paso dependía toda la Orden Segunda de los Franciscanos, que dio tantos santos a la Iglesia Católica y a la gloria de Dios a través de los siglos.

Santa Clara dejó todo para entrar en un convento en un momento en que, en muchos aspectos, la Iglesia estaba en su apogeo. Hoy en día, somos testigos de la Casa de Dios agrietada, la dignidad de los ministros de Dios arrastrada en el lodo, las religiosas ya no usan más el velo, la vida religiosa se ​​desintegró. ¿Este espectáculo trágico nos deja indiferentes? ¿Estamos más preocupados por nuestro trabajo, en ganar dinero, comprar un coche nuevo y ropa nueva, o de la adquisición de más comodidades para nuestro hogar? Si es así, ¿dónde está nuestra fe? ¿En qué creemos? ¿Qué es lo que tomamos en serio?

Un católico que carece por completo de seriedad puede poner su vida personal por encima del dolor que representa para la Iglesia Católica esta extrema situación religiosa. En realidad, representa otra Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Hoy la Iglesia está crucificada. Ella no muere porque no puede morir; de lo contrario ya habría expirado.

Por lo tanto, en este día de Santa Clara, imitemos su dedicación y confirmemos nuestro compromiso de ofrecer nuestras vidas para luchar contra el progresismo en la Iglesia, que es el peor enemigo que jamás haya tenido a lo largo del tiempo. Nunca una causa ha tenido tan pocas personas para luchar por ella. Esto es suficiente para caracterizarla como la lucha más gloriosa en la historia.

Hablando de los pilotos que lucharon en la Batalla de Londres y que salvaron a la ciudad de los bombardeos nazis, Churchill dijo: “Nunca les fue dado tanto a tan pocos”. En el Juicio Final, Nuestra Señora sin duda va a decir algo similar de quienes lucharon por Ella en la hora presente.

Pidamos a Nuestra Señora y a Santa Clara que llenen nuestras almas con el espíritu de dedicación por la causa de la Santa Madre Iglesia.

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[1] Los santos del día eran unas breves reuniones en las que el Prof. Plinio ofrecía una reflexión o comentario relacionado con el santo o fiesta religiosa que se celebraba aquel día.

La programación monarca al descubierto

En esta serie de videos se muestra en qué consiste el método Programación Monarca. Este es un método de control mental utilizado por numerosas organizaciones con fines encubiertos. Se trata de una continuación del proyecto MK-ULTRA, un programa de control de la mente desarrollado por la CIA, y probado en  militares y civiles. Los métodos son increíblemente sádicos (su único propósito es traumatizar a la víctima) y los resultados esperados son horribles: La creación de una mente esclava controlada que puede ser activada en cualquier momento para llevar a cabo cualquier acción requerida por el controlador. Los en medios de comunicación pasan por alto esta cuestión, sin embargo, son más de 2 millones de estadounidenses los han pasado por los horrores de este programa. Es necesario estar advertido para evitar quedar expuesto a este macabro método de control mental. Tómese su tiempo y véalo completo.






Fuente: Mavoice

Nikolái Rimski-Kórsakov: Scheherezade

 

Scheherezade, es una suite sinfónica del compositor ruso Nikolái Rimski-Kórsakov, compuesta en 1888. Está basada en Las mil y una noches. Esta obra orquestal combina dos características comunes a la música rusa, y particularmente de Rimski-Kórsakov: una deslumbrante y colorida orquestación y un interés por el Oriente, muy destacado en la historia de la Rusia Imperial (Wikipedia).
La suite está dividida en cuatro movimientos que son:
I. «El mar y el barco de Simbad»: Largo e maestoso — Allegro non troppo en Mi mayor
II. «La historia del príncipe Kalendar»: Lento — Andantino — Allegro molto — Con moto en Si menor
III. El joven príncipe y la joven princesa: Andantino quasi allegretto — Pochissimo più mosso — Come prima — Pochissimo più animato en Sol mayor
IV. «Festival en Bagdad. El mar. El barco se estrella contra un acantilado coronado por un Jinete de Bronce»: Allegro molto — Vivo — Allegro non troppo maestoso en Mi mayor.
Espero que disfruten esta bella sinfonía:

Haga clic en Play para escuchar. Si no puede escuchar aquí vaya al siguiente enlace:
http://www.goear.com/playlist/9a2de2d/rimsky-korsakov-sheherazade/

Comprar el CD aquí

Tecnologías Secretas

Juegos Olímpicos, Londres 2012, nueva maniobra de programación predictiva

Estos comentarios y videos de TheTruthIsFromGod4 los compartimos. Creemos que explican mucho todo lo que ha rodeado lo previo, durante y quizás lo después de los JJ.OO. La maniobra detrás de esto tiene mucha lógica. Les recomendamos verlos. Aquí una descripción de la maniobra que habría detrás:

Parece que estamos ante una nueva puesta a prueba de programación predictiva. Los illuminatis han utilizado ingenieros sociales cuyo papel es analizar cómo los buscadores de la verdad hacen retroceder su programación predictiva... el objetivo final es crear una versión mejorada de programación predictiva que todavía pre-programe las masas para lo que ellos quieren PERO AL MISMO TIEMPO que contiene pistas falsas con el fin de desorientar a los buscadores de la verdad y para desacreditarlos a los ojos de la opinión pública. Esta nueva generación de programación predictiva se puede resumir en el principio “El chico que grita ¡el lobo!”, que consiste en crear muchas falsas alarmas que nunca ocurren y cuando todo el mundo ―incluyendo a los buscadores de la verdad―hayan perdido la fe y se fijen en otros asuntos, ellos pueden hacer sus operaciones encubiertas de falsa bandera con total impunidad.

En este caso, nos hemos visto obligados a pensar que no habrá una falsa bandera durante los Juegos Olímpicos, sino que al final es muy probable que no pase nada... lo que conducirá a las masas y a muchos buscadores de la verdad a descartar la operación de falsa bandera y la creencia en conspiraciones, que en realidad era el verdadero objetivo de los illuminati desde el comienzo de esta operación. Una vez que todos estén desilusionados, ellos podrán hacer silenciosamente su operación de falsa bandera y con total impunidad.

Este artículo titulado ¿“The Boy Who Cried Wolf (“El chico que grita ¡el lobo!”): Es la programación predictiva que está siendo utilizada para debilitar el movimiento por la verdad?” ilustra perfectamente esta nueva prueba de programación predictiva, que recomiendo mucho que lo lean aquí (está en inglés): ExplosiveReports.Com

La existencia misma de esta programación predictiva es suficiente como prueba de que existe una deliberada y coordinada acción detrás... en todo caso, no se puede negar la existencia de una agenda secreta.

El objetivo de los illuminatis sigue siendo el mismo: establecer un Nuevo Orden Mundial, por lo que ellos necesitan una guerra mundial con el fin de provocar la reacción apropiada que conduzca a los pueblos a abrazar un gobierno mundial. Para ello necesitan un factor desencadenante. Cualquiera que sea el gatillo (una bomba nuclear, un virus, un asesinato, etc.), los illuminatis utilizarán su programación predictiva para crear la reacción correcta a ese evento.

Así que no importa si ocurre algo durante los Juegos Olímpicos o después... las personas siguen pre-programadas para vivir un nuevo 9/11 mucho más grande que el precedente y están preparadas para entrar en una guerra nuclear mundial entre oriente y occidente.

Tenemos una perfecta ilustración de este nuevo tipo de programación predictiva en la película “resguárdense”, esta película realmente desensibiliza a este nuevo tipo de programación predictiva con el fin de que no se la detecte.

Este es el escenario de la película:

Acosada por una serie de sueños apocalípticos, Shannon construye un refugio para proteger a su familia de una tormenta que se avecina y advertir a todos sus cercanos de ella... pero al final nada sucedió como dijo... y cuando todo el mundo, incluida Shannon, pierdan la fe en la llegada de una tormenta... la tormenta finalmente llega.

* La ceremonia de apertura olímpica también contenía esta nueva programación predictiva, hay una escena que muestra la metedura de pata de Michael Fish de la BBC por la tormenta de 1987. Esta escena no tenía relación con los Juegos Olímpicos, sin embargo, estuvo en la ceremonia. En 1987, Michael Fish dijo que no habría tormenta justo la noche antes de la “Gran Tormenta de 1987” que golpeó el Reino Unido (la peor desde 1703).

El video oficial de la ceremonia de apertura cierra con un extracto del tráiler de Eastender, que dice: “Hay una tormenta que se avecina...”.

* El clip de la BBC sobre Usain Bolt diciendo: “Bolt, Toma vuelo el misil inesperado, corre, corre, el misil inesperado” (http://www.youtube.com/user/jamnoise72)

* El show de la BBC con el equipo de Gran Bretaña en que el orador dice que este Orden del Nuevo Mundial (los Juegos Olímpicos de Londres parecen marcar la entrada al Nuevo Orden Mundial).

Así que no podemos decir que los illuminatis no están jugando con nosotros, estos ejemplos son pruebas irrefutables de la existencia de este nuevo tipo de programación predictiva basada en el principio “El chico que grita ¡el lobo!”... pero sabemos cómo termina: el lobo llega finalmente cuando el niño pierde credibilidad ante los ojos de la gente.

Por cierto, la ceremonia de apertura olímpica confirma definitivamente la existencia de los satánicos illuminati... toda la ceremonia fue en realidad un gran ritual satánico cuyo objetivo fue abrir una puerta de entrada al inframundo.

Vea el documental que contiene mucho más programación predictiva que no he comentado aquí.

Las vocaciones de los pueblos europeos

Plinio Corrêa de Oliveira

Me pidieron que definiera las diferentes vocaciones de las naciones europeas respecto a su fidelidad a la gracia y al amor de Dios.

El español y el portugués

Cada pueblo católico tiene la obligación de ser fiel a los principios de nuestra santa fe, y de profesarla sin mancha de error. Esto es básico. Sin embargo, dos pueblos ―el español y el portugués― llevaron esta fidelidad hasta sus últimas consecuencias. Hay un tipo de fidelidad que se caracteriza por el establecimiento de la mayor separación posible entre el bien y el mal, a fin de promover el bien y aborrecer el mal.

El español y el portugués estaban llamados a conquistar
para Cristo. En la foto, Alfonso El Conquistador

Esta fidelidad sobresale en la búsqueda y afirmación de las más entusiastas y más expresivas características del bien. Sólo entonces es que descansa satisfecha. Se trata de una fidelidad que se caracteriza también por una abnegación que llega tan lejos como para ofrecer la propia vida. Nuestro Señor afirmó que no puede haber mejor amigo que el que está dispuesto a dar su vida por Él. Este es el don de Portugal y de España: dar sus vidas por nuestro Señor, por la Iglesia Católica.

Ambas naciones emprendieron la reconquista ibérica, que, junto con la primera cruzada, fueron las únicas cruzadas victoriosas. En las demás, las cosas no resultaron tan bien. El ideal de cruzada alcanzó su ápice en la primera cruzada y en la reconquista ibérica. España y Portugal desarrollaron esa forma de amor de Dios, que es dar la vida por Él. Nos podemos preguntar si hay algo más hermoso que esto.

El italiano

Dios le dio a Italia la vocación de apoyar a la Iglesia Católica de una manera muy íntima. Él colocó el Vaticano en Roma y rodeó a la Iglesia con los italianos. Él hizo de Italia la nación eclesiástica por excelencia, de tal manera que se hizo costumbre para un italiano gobernar la Iglesia, ser un cardenal de la curia, y así sucesivamente. Italia es el país de los grandes teólogos, los grandes gobernantes de la Iglesia: los césares espirituales que gobiernan el imperio espiritual de Jesucristo.

¿Qué es más hermoso, morir por la Iglesia o de ser su máxima expresión? Es un problema hermoso para el cual no tengo una solución.

El centro de la Iglesia es Roma, que irradia la luz de
la religión católica por le mundo. Abajo, el Vaticano
de noche

¡Qué sabia fue la Divina Providencia para que la Iglesia se identificara con Italia en tantas maneras! Incluso las debilidades de los italianos ayudan a que los otros pueblos acepten a los líderes italianos en la Iglesia. Sería difícil para un Papa francés imponerse en el mundo español, o para un Papa alemán ser obedecido por el mundo latino. Sería casi inconcebible tener un Papa escandinavo; muchos tendrían dificultades en aceptar un Papa ruso, y así sucesivamente. Sin embargo, ¡cuán fácil y natural es aceptar un Papa italiano!

Hay algo en las fallidas crónicas militares de los italianos ―a pesar que ellos cantan y pintan a los héroes militares magníficamente―, hay algo en esta carencia del éxito militar que endulza su relación con todos los demás pueblos. No es un pueblo hecho para grandes conquistas en esta tierra, puesto que Dios le dio el cetro sobre las almas para conquistar el cielo.

Entiendo que no hay una regla que diga que el Papa tenga que ser italiano, y de hecho hubo una serie de Papas que no lo fueron, pero ¿quién no puede ver que hay un tipo de inteligencia especial y calma en el espíritu italiano que comprende a todos los demás pueblos europeos? Por el contrario, la mayoría de los otros pueblos no se entienden entre sí: ​​los alemanes no entienden al francés y viceversa; los españoles no entienden bien al pueblo francés o el portugués... Podríamos continuar abriendo el acordeón de este la falta de comprensión mutua. Sin embargo, cuán grande es la inteligencia italiana que plácidamente discierne las psicologías de los demás pueblos.

He mencionado que el italiano comprende la mentalidad de los pueblos europeos, pero también podría haber mencionado los demás pueblos. Un monseñor del Vaticano fácilmente entiende las características psicológicas de cualquier armenio, chino o indio cuando trata de ellos. Él los entiende sin burlarse de ellos, no como lo haría el francés o el inglés. Luego él utiliza esta comprensión para llegar a un acuerdo con ellos y alcanzar sus objetivos. En general él no se irrita con nadie, no está influenciado por los demás, y persigue sus propios objetivos, hasta que los alcanza.

Sin duda, este es un pueblo hecho para el papado, para el gobierno de la Iglesia, y para tratar con todas las almas.

El alemán

Un maestro y un caballero de la orden teutónica

El alemán es diferente del italiano. Para hacer una comparación, el alemán podría llamarse el español de Oriente. Si el alemán hubiese correspondido bien a su vocación, él habría sido para los pueblos de Oriente el indómito guerrero y conquistador que el español fue para los pueblos de Occidente. Él ocuparía este lugar no por medio de un espíritu intuitivo, como el español, sino a través del espíritu lógico, organizativo y directo del pueblo alemán.

Si los alemanes hubiesen sido fieles, habrían logrado la conversión de Oriente que comenzaron a hacer, pero que se detuvo por causa del protestantismo. Ellos habrían domesticado a Rusia, no para explotarla, sino para implantar el Reino de Nuestro Señor en ella. Entonces, después de Rusia y por medio de ella, habrían seguido para la India y China.

Es cierto que España y Portugal llevaron a muchos países a la fe católica. Pero también es cierto que en gran parte se debió a los caballeros alemanes de la Orden Teutónica o los otros caballeros alemanes que Suecia, Dinamarca, Noruega, Austria, Hungría, Eslovaquia, la República Checa, y partes de Polonia, Suiza, y los Balcanes, trajeron para la fe católica. En gran medida estas naciones fueron convertidas gracias a las exitosas cruzadas ―no se habla mucho de ello― emprendidas en general por los caballeros alemanes.

El austriaco

La corona imperial de Austria

Cercano del pueblo alemán, pero distinto de él, es el pueblo austríaco. Él es único. Se trata de un pueblo similar en algunos aspectos al alemán y en otros al italiano. También tiene afinidades con los franceses. Los austriacos están llamados a gobernar Europa en la esfera temporal. Ellos tienen un talento similar al de los italianos en el ámbito religioso.

El austriaco es amigable, encantador, sonriente, entretenido y comprensivo con todos los que interactúan y participan en la política con ellos. El austriaco tiene la capacidad singular de conquistar sin conquistar, para permitir que los otros pueblos sigan sus propios caminos, manteniendo sus propias características, y conservando sus propias formas de gobierno, al tiempo que bajo la hegemonía de Austria. El austriaco instintivamente sabe cómo irradiar la cultura y conquistar espiritualmente sin tener que pisar sobre un pueblo con bota de hierro como lo hace la Prusia protestante. Antes que naciera la Prusia protestante, la forma alemana de conquistar era muy diferente.

El austriaco y el italiano, por tanto, son pueblos similares con misiones universales.

El francés

Versalles, admirado y copiado en todas partes

Un tipo diferente de universalidad se encuentra en el francés. Los franceses están llamados a sintetizar todos los demás pueblos europeos. Ellos asimilan la manera de vivir y de ser de los pueblos vecinos, añadiendo un toque personal que los hace más perfectos.

La caballería fue un fenómeno general en Europa, pero el modelo de la caballería en su totalidad se encuentra en Francia. El feudalismo fue también una forma de gobierno común medieval a la mayoría de Europa, pero el feudalismo francés y sus divisiones correspondientes de nobleza fueron los modelos y patrones para los demás. Cada pueblo tiene su propia comida, vino, ropa, perfumes, etc., pero cuando adquieren el toque francés, ellos toman una forma más alta y se convierte en un modelo para los otros. Esto es una consecuencia de que Francia sea la nación primogénita de la Iglesia. Los demás, naturalmente tienden a seguir su ejemplo.

El francés es el líder natural de los pueblos europeos, siempre y cuando no sea demasiado lleno de sí mismo. Cuando el francés pierde su amor por la Iglesia, él también pierde su liderazgo y entra en competencia con los que deberían inspirarse en él. Al tomar este camino errado, el francés se aliena de los otros pueblos, en ves de conducirlos a ser fieles a la Iglesia.

El inglés

Con el inglés, encontramos algo similar a lo que sucedió con el pueblo prusiano. Ambos pueblos fueron tan profundamente cambiados por la herejía que se hace difícil reconstituir lo que habrían sido si hubiesen sido fieles.

¿Cuál es el lado malo de Inglaterra? Inglaterra tiene un espíritu comercial, masónico, frío y frustrado. Hay mucho de vacío y de frustración en el espíritu inglés. Con el anglicanismo, las magníficas catedrales antiguas se volvieron vacías de vida y de gracia. Ellos sin duda siguen siendo muy distinguidos, pero carecen de vida. Ellos son elevados, pero son secos como un palo paraguas. La mayoría de las iglesias más simples de Roma tienen más vida que la magnífica abadía de Westminster.

La promesa y la frescura aún presentes en el joven Churchil fueron
aplastadas en el escepticismo de viejo Churchil (derecha)

Si nos fijamos en una fotografía de Churchill o de Eduardo VIII cuando eran jóvenes, todavía vemos en ellos un espíritu primaveral. Pero cuando se comparan esas imágenes con el viejo Churchill o el Eduardo VIII casado con Wallis Simpson, hay un cambio inmenso. Ambos hombres están tan saturados con el espíritu masónico que todas las promesas de la juventud fueron arrasadas​​.

¿Cuál es la vocación del inglés? Yo diría que Inglaterra estaba llamada a realizar algo de una inocencia angelical. En el alma inglesa, hay algo tan honesto y sereno que obligó al protestantismo a asumir una cierta apariencia de católico ―el anglicanismo―, de lo contrario, no hubiera sido aceptado por el pueblo.

Los paisajes son un recordatorio de la vocación
católica inglesa. Un paisaje inglés por David Morgan

Algo que todavía refleja el lado bueno del alma inglesa son los paisajes ingleses. En ellos, es raro encontrar un panorama sorprendentemente hermoso, pero todos los paisajes ingleses están llenos de encantadores pequeños jardines y rincones que invitan a que sean apreciados separadamente. En esos ambientes, hay tal frescura  y tal riqueza que sólo las almas muy inocentes, almas casi angelicales, saben cómo admirarlas correctamente.

Aquí hay un puente con un grupo de patos que nadan por debajo; allí es una piedra cubierta de musgo en el agua con pequeñas flores de color azul, más abajo la forma en que una hiedra trepa una pared digna de una pintura. O tal vez un trágico viento que sopla la niebla para revelar la torre de un castillo. Es a través de flashes como estos que podemos reconstituir la inocencia y la pureza que los ingleses están llamados a tener cuando son fieles. Esta inocencia angelical sin duda fue la sustancia del precoz espíritu medieval inglés que dio tantos santos a la Iglesia.

Así, tenemos a los italianos que se identifican con la Iglesia, los austríacos que gobiernan a los demás a través del Sacro Imperio Romano Germánico, el francés, la primogénita y más estimada nación de la Iglesia, y los otros que son o bien heroicos guerreros o angélicos espíritus contemplativos. Todas las bellezas de esas diferentes vocaciones corresponden al tipo de amor de Dios que ellos estaban llamados a tener.

¿Cuál habría sido la primera en corresponder plenamente a su vocación?

A pesar de que podríamos plantear hipótesis, es muy difícil elegir un primero de entre tan altas vocaciones. Este es un secreto de Dios que vamos a entender en el Juicio Final.

El presente texto es una adaptación resumida de la transcripción de la grabación de una conferencia del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira y no fue revisada por el autor.

Si el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estuviese vivo, ciertamente pediría que se colocase explícita mención de su filial disposición a rectificar cualquier discrepancia en relación al magisterio de la Iglesia. Es lo que referimos aquí, con sus propias palabras:

“Católico apostólico romano, el autor de este texto se somete con filial celo a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Si, por lapso, se expresa algo que no está conforme a aquella enseñanza, desde ya lo rechaza categóricamente”.

Las palabras “Revolución” y “Contra-Revolución”, son aquí empleadas en el sentido que les da el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira en su libro “Revolucióny Contra-Revolución”, cuya primera edición fue publicada en el Nº 100 de "Catolicismo", en abril de 1959.