Plinio Corrêa de Oliveira
La
devoción al Sagrado Corazón de Jesús está en la raíz de todos los movimientos
contrarrevolucionarios, grandes o pequeños, conocidos o desconocidos, que han
surgido desde la época en que Santa Margarita María recibió esta revelación en el siglo
XVII. Ella recibió la misión, en nombre del Sagrado Corazón de Jesús, de pedirle
al rey Luis XIV de Francia que consagrase la nación al Sagrado Corazón y pusiese
el Corazón de Jesús en el escudo de armas de Francia.
Santa
Margarita, a pedido de nuestro Señor, le prometió al rey de Francia de que si combatía a los enemigos de la
Iglesia, el Corazón de Jesús lo apoyaría y llevaría su reinado a una gran
gloria[1].
El Sagrado Corazón de Jesús esperaba que Luis XIV cambiase el curso de su
política y se colocase a la cabeza de la Contra-Revolución. De haberlo hecho,
él tendría un reino de gloria y Francia alcanzaría su verdadero apogeo católico.
Está
claro que en caso de que él hubiese tomado este curso, la devoción al Sagrado
Corazón de Jesús se habría extendido por todo el mundo. Habría habido una buena
acogida en Francia a la predicación de San Luis María Grignon de Montfort que
también vivió en esa época. Por lo tanto, su predicación se habría extendido
por todo el mundo y, con ello, la Revolución Francesa se podría
haber evitado.
Por
medio de este pedido al rey, la Revolución —en la forma que tenía en la época
de Santa Margarita María— habría sido detenida, y esa forma de maldad que ésta
tomó más tarde —la Revolución Francesa— se habrían evitado.
Por
lo tanto, esta devoción, desde su primer movimiento, desde su primera
indicación por parte del Sagrado Corazón, tiene un significado claramente
contrarrevolucionario.
Objeciones a esta devoción
En
un cuidadoso estudio de esta devoción, el profesor Fernando Furquim llama la
atención sobre el hecho de que los distintos movimientos contrarrevolucionarios
que se alzaron en los siglos XVIII y XIX estaban vinculados al Sagrado Corazón
de Jesús. Por ejemplo, los contrarrevolucionarios franceses de la Vendée, los
Chouans, llevaban una insignia del Sagrado Corazón. Esta devoción siempre ha sido
adoptada por los contrarrevolucionarios, inspirándolos y alentándolos, a la vez
que ha sido odiada por los malos.
 |
| Es perfectamente correcta la devoción a un órgano específico de Cristo |
¿Qué
han dicho estos enemigos contra la devoción al Sagrado Corazón de Jesús? Primero,
ellos presentan este argumento supuestamente decisivo: “¿Por qué adorar al Corazón
de Jesús ¿Por qué no hacer una hermosa devoción a las manos o a los ojos de
Jesús? Al adorar su corazón, podríamos blasfemar por descomponer a Jesús y
hacer una devoción a cada parte de su cuerpo Por tanto, podríamos tener una
devoción a sus oídos que oyeron todas las súplicas del hombre, a su boca que habló,
a sus manos que bendijeron (sin mencionar que también azotaron a los mercaderes
del Templo). Por lo tanto, no vale la pena esta devoción al Corazón de Jesús”.
También,
ellos van a decir: “Esta es una devoción sentimental. El corazón es el símbolo
de la emoción por lo sentimental. De manera que esta es una devoción
sentimental carente de contenido teológico y no se debe permitir”.
Una devoción promovida por la Iglesia
En
efecto, en muchos de los documentos papales solemnes, sustanciales y magníficos,
la Santa Sede recomendó esta devoción, por ejemplo, la encíclica Inscrutabile Divinae Sapientiae del Papa
Pío VI en 1775. La Santa Sede concedió muchas indulgencias a los que recibieran
la comunión los primeros viernes en reparación por las ofensas hechas contra el
Sagrado Corazón. También se otorgaron indulgencias en las cofradías y
archicofradías que se establecieron en apoyo a la devoción del Sagrado Corazón.
Además,
se aprobó y alentó la construcción de iglesias, altares e imágenes en honor del
Sagrado Corazón. La Iglesia, por tanto, ha aprobado esta devoción
abundantemente y, por lo tanto, tiene todas las razones para merecer nuestra
confianza.
En
cuanto al argumento de que no se puede tener una devoción a cada parte del
cuerpo sagrado de Nuestro Señor, éste no tiene ningún mérito. De hecho, en
nuestras devociones privadas, podemos adorar a Nuestro Señor en sus manos
sagradas; podemos y debemos adorarlo a Él en sus infinitamente expresivos,
elocuentes, regios, instructivos y salvíficos ojos. No hay más que recordar que
fue con una mirada de Nuestro Señor, que movió a San Pedro a arrepentirse de su
triple negación para darnos cuenta que adorar a Nuestro Señor en sus divinos
ojos es sin duda algo que uno puede hacer.
Pero
la Iglesia, que tiene un gran sentido del ridículo y entiende que el ridículo
puede estar a un paso de lo sublime, entiende que las mentes vulgares están
siempre dispuestas a emplear el sarcasmo para degradar devociones como estas a
una parte del cuerpo, las que realmente pueden impresionar a las sensibilidades
humanas. Pero estas devociones no están en contra de la razón, y pueden ser
hechas apropiadamente.
 |
| Nuestra Señora adoró el cuerpo de su amado Hijo |
Por
ejemplo, entre las piedras de la Vía Sacra tenemos la que lleva la marca de sus
pies divinos. Es honesto y legítimo a adorar los divinos pies que pisaron la
tierra para enseñar y que fueron cubiertos con el polvo de la carretera con el
fin de instruir, salvar y combatir el mal. Es correcto adorar estos pies que condujeron
al Salvador mientras llevaba la cruz, esos pies manchados de sangre para
nuestra redención, esos pies que llevan las marcas de los clavos de la Pasión.
Una
hermosa manera de adorar a Nuestro Señor Jesucristo es unirnos a los
pensamientos y meditaciones de Nuestra Señora, cuando Nuestro Señor fue bajado
de la cruz, cuando ella sostuvo en su regazo su Sagrado Cuerpo y sangre derramada.
Ella contempló cada parte de ese cuerpo macerado con infinito amor, veneración,
respeto y afecto. Ella consideró los miembros y los adoró en su significado y
función. Ella midió la ofensa contra su divinidad en esas partes flageladas.
Con esto, en definitiva, ella practicó esta devoción, adorando las diferentes
partes del cuerpo de su Divino Hijo.
Por
lo tanto, es sólo una cuestión de conveniencia, un sentido de la apariencia y
proporción, por así decirlo, que la Iglesia promueve la adoración de las muchas
de las partes del cuerpo de Nuestro Señor.
¿Qué es la devoción al Sagrado Corazón de Jesús?
¿Qué
es exactamente la devoción al Sagrado Corazón? Es la devoción al órgano de
Nuestro Señor, que es el corazón. Pero en las Escrituras, el corazón no tiene
el significado sentimental que tomó hacia finales del siglo 18, y desde luego
en el siglo 19. El corazón no expresa sentimiento.
Cuando
la Escritura dice: “Con todo mi corazón
te he buscado”, (Salmo 119, 10) el corazón aquí es la voluntad humana, el
propósito humano, propiamente dicho, la santidad humana. Por lo tanto, cuando
el profeta dice esto, él que quiere decir, “Con toda mi voluntad te he
buscado”. El Evangelio dice también: “La
Virgen guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón” (Lucas 2, 19).
Podemos ver aquí que no se habla de un corazón sentimental, sino de su
voluntad, su alma, que guardaba estas cosas y pensaba en ellas.
 |
| El marqués Gral. de la Rochejaquelein usaba en su pecho la insignia del Sagrado Corazón, símbolo de la resistencia católica de la Vendée |
El
corazón es la voluntad y la razón de la persona, ese elemento dinámico que
estudia y reflexiona sobre las cosas. En Nuestro Señor, su Sagrado Corazón es
su voluntad. La voluntad está simbolizada por el corazón, porque todos los
movimientos de la voluntad pueden tener repercusiones en el corazón. Es en este
sentido, pues, que el Sagrado Corazón de Jesús es adorado.
Por
correlación, está la devoción inmensamente significativa del Inmaculado Corazón
de María. El Inmaculado Corazón de María es un santuario en cuyo interior se
encuentra el Sagrado Corazón de Jesús.
Nuestro
Señor prometió una efusión de gracia para esta devoción. El Sagrado Corazón hizo promesas especiales a quienes hacen los nueve primeros
viernes. La más notable de ellas, tal vez, es de que los que hacen los Nueve
Primeros Viernes no morirán sin la gracia de la penitencia final. Esto no
quiere decir que sin duda irá al cielo. Es decir que tendréis una gran gracia
antes de morir, tan grande que se puede tener toda esperanza para vuestra
salvación.
Ustedes
entienden cuán diligentemente la Iglesia se ha esforzado en el pasado para que
esta devoción fuese conocida, apreciada y comprendida por nuestra razón sin
sentimentalismo. Una devoción varonil busca la razón de una cosa y luego ama
esa cosa por su razón de ser. Es, de esta manera, que el hombre fuerte y la
mujer fuerte del Evangelio juzga las cosas piadosas.
Por
lo tanto, debemos reflexionar sobre esta devoción y volcar nuestras almas,
nuestras voluntades, al Corazón de Jesús como la fuente de esas gracias que la
Divina Providencia planeaba dar a los hombres en la época de la Revolución. Es
un medio de la gracia destinado a los tiempos difíciles por venir, esos mismos
tiempos en los que vivimos hoy en día.
Debemos
pedir al Corazón de Jesús, a través de la sangre y el agua que fluyeron de él, que
limpie y restaure el de nosotros. Esta es mi sugerencia cuando mediten y recen
los viernes, y sobre todo en el primer viernes de cada mes, y el viernes de la
Semana de la Pasión.
Termino
recordándoles del soldado que atravesó el Corazón de Jesús con una lanza. Al
hacer este acto de violencia contra el Sagrado Corazón de Jesús, agua y sangre brotó
desde el costado de Nuestro Señor y le cayó en sus ojos. Entonces, los ojos del
soldado, que se estaba volviendo ciego, se curaron inmediatamente y recobró la
vista. Para nosotros, esto es lo más elocuente y significativo.
Esto
significa que aquellos que tienen la devoción al Sagrado Corazón de Jesús pueden
pedir gracias similares, no necesariamente el milagro físico, sino más bien una
gracia para nuestras almas. Si queremos tener el sentido católico, un
conocimiento contrarrevolucionario de las cosas, si queremos percibir cómo la
Revolución y la Contra-Revolución están trabajando alrededor de nosotros y
dentro de nosotros, si queremos conocer nuestros defectos, para comprender el
alma de los otros para hacerles el bien, para tener perspicacia en nuestros
estudios, para tener un buen equilibrio psicológico y curarse de problemas
nerviosos de todo tipo, entonces podemos y debemos recurrir al Sagrado Corazón
de Jesús.
Deberíamos
pedir una gracia que brota de su Sagrado Corazón —como la sangre y el agua que
curó al soldado— que erradicará la ceguera total o parcial de nuestras almas.
Oremos, pues, al Sagrado Corazón de Jesús a través del Corazón Inmaculado de
María, porque ésta es la única manera de obtener las gracias para curarnos de
nuestras múltiples cegueras. Al hacer esto, vamos a hacer una espléndida
solicitud y estar en el camino hacia la obtención de una magnífica gracia.
Publicado
originalmente por TIA
[1] Cf. Marguerite-Marie Alacoque, Vie et oeuvres, Paris-Fribourg: Saint
Paul, 1990, vol. II, pp. 335-337, 343-344, 435-436 Saint of the Day, March 4,
1965
No hay comentarios:
Publicar un comentario